خلافه « 1 » ، با وجود آنكه ظنّ نجاست در حمّام كمتر است - به مراتب شتىّ - از ظنّ نجاست در أموري چند كه در اخبار وفتاوى اخيار حكم به طهارت آنها شده ، مانند : كافور « 2 » وشكر « 3 » - كه از فرنگ وهند مىآيد بىشبهه - ورخوت « 4 » وظروف كفّار ومشركين « 5 » ، هرچند كه مستعمل باشد - به حسب ظاهر - وظروف وشير وپنير وماست وروغن أكراد والوار واعراب صحرانشين وأمثال آنها « 6 » ، وهمچنين رخوتى كه كفّار ريسمان آنها را ريشته وآنها را بافته باشند « 7 » ، وهمچنين چون مسلمان رخت خود را به كافرى به عاريت دهد براي پوشيدن ، وبعد از پوشيدن رد كند « 8 » ؛ تمام اينها را شارع حكم به طهارتش فرموده ، واحدى خلاف در آن ننموده مگر قول شاذّى « 9 » در بعضي از آنها كه محل اعتبار نيست ، ومع ذلك آن مخالف نيز ، رجوع نموده ، وموافق با ديگران شده « 10 » .

--> ( 1 ) شايد مراد مؤلّف رحمه اللّه از دليل ؛ « قاعدهء طهارت » باشد كه در روايات متعدّده وارد شده است . وسائل الشيعة : 3 / 466 و 467 حديث 4192 - 4196 ، حدائق الناضرة : 2555 - 260 ، مفتاح الكرامة : 1 / 130 . ( 2 ) مختلف الشيعة : 1 / 385 - 394 ، وسائل الشيعة : 3 / 13 - 15 حديث 2888 - 2897 و 17 - 20 حديث 2904 - 2917 و 35 - 38 حديث 2958 - 2966 . ( 3 ) وسائل الشيعة : 25 / 106 حديث 31323 - 31337 . ( 4 ) وسائل الشيعة : 3 / 520 حديث 7 [ رخوت - جمع ادعائى رخت ] . ( 5 ) وسائل الشيعة : 3 / 517 حديث 1 . ( 6 ) وسائل الشيعة : 25 / 106 باب 53 ، 109 باب 55 ، 112 باب 57 ، 115 باب 60 ، 122 باب 66 . ( 7 ) وسائل الشيعة : 3 / 518 باب 73 حديث 1 و 2 و 5 و 7 . ( 8 ) وسائل الشيعة : 3 / 521 حديث 1 . ( 9 ) مبسوط شيخ طوسي : 1 / 39 و 40 و 84 ، سرائر : 1 / 296 ، الجامع للشرائع : 67 ، مختلف الشيعة : 2 / 92 . ( 10 ) درباره « ابن جنيد » بعضي تعبير كرده‌اند كه : از قول خودش برگشته است مثل : مرحوم مؤلف ، وبعضي معتقدند كه : اين نسبت به « ابن جنيد » ثابت نشده است ، مثل : صاحب رياض ( رياض المسائل : 3 / 218 ) وصاحب جواهر ( جواهر الكلام : 8 / 269 ) .